Miteinander durch Gottes Heiligen Geist

Pfr. Dr. Christian Plate, Predigt über Apg 2,1–13, gehalten am Pfingstsonntag, den 31. Mai 2020, in der Christuskirche zu Wolbeck

Liebe Gemeinde,

Jesus verheißt im Evangelium des Pfingstsonntags (Joh 14,15–27) seinen Jüngern einen Tröster oder einen Fürsprecher, wie man das griechische Wort „Paraklätos“ auch übersetzen kann: Gottes Beistand also, der für sie sprechen und agieren wird, wenn ihnen die Kraft, der Mut, die Kreativität, der Glaube fehlt.

Im 2. Kapitel der Apostelgeschichte lesen wir dann, wie sich diese Verheißung erfüllt hat:

„1 Und als der Pfingsttag gekommen war, waren sie alle an einem Ort beieinander. 2 Und es geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. 3 Und es erschienen ihnen Zungen zerteilt, wie von Feuer; und er setzte sich auf einen jeden von ihnen, 4 und sie wurden alle erfüllt von dem heiligen Geist und fingen an, zu predigen in andern Sprachen, wie der Geist ihnen gab auszusprechen. 5 Es wohnten aber in Jerusalem Juden, die waren gottesfürchtige Männer aus allen Völkern unter dem Himmel. 6 Als nun dieses Brausen geschah, kam die Menge zusammen und wurde bestürzt; denn ein jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache reden. 7 Sie entsetzten sich aber, verwunderten sich und sprachen: Siehe, sind nicht diese alle, die da reden, aus Galiläa? 8 Wie hören wir denn jeder seine eigene Muttersprache? 9 Parther und Meder und Elamiter und die wir wohnen in Mesopotamien und Judäa, Kappadozien, Pontus und der Provinz Asien, 10 Phrygien und Pamphylien, Ägypten und der Gegend von Kyrene in Libyen und Einwanderer aus Rom, 11 Juden und Judengenossen, Kreter und Araber: wir hören  sie in unsern Sprachen von den großen Taten Gottes reden. 12 Sie entsetzten sich aber alle und wurden ratlos und sprachen einer zu dem andern: Was will das werden? 13 Andere aber hatten ihren Spott und sprachen: Sie sind voll von süßem Wein.“ (Apg 2,1–13)

Zugegeben: eine fantastische Geschichte, diese Pfingstgeschichte. Mit himmlischem Brausen, Feuerzungen und einem Sprachwunder bietet sie eine Vielzahl möglicher Zugänge an, und man weiß auf den ersten Blick gar nicht, womit man anfangen soll. Ich möchte dieser Versuchung heute Morgen nicht erliegen, sondern den Spott, der am Ende der Pfingstgeschichte vorgebracht wird, ernst nehmen und einen nüchternen Zugang wählen. Ich möchte die Pfingstgeschichte unter zwei räumlichen Bestimmungen betrachten: drinnen und draußen.

In der Pfingstgeschichte gibt es die einen, die drinnen sind: drinnen in einem Haus in Jerusalem im ganz wörtlichen Sinne und drinnen in der Christusgemeinschaft im übertragenden Sinne. Und es gibt die anderen, die draußen sind: draußen auf den Straßen und draußen, außer-halb der Christusgemeinschaft.

Die einen stellen eine Minderheit dar, eine verschwindend geringe, um genau zu sein: nach der Nachwahl des Apostels Matthias für den verstorbenen Judas sind es genau Zwölf. Die anderen, die draußen sind, stellen hingegen die überwiegende Mehrheit dar.

Diejenigen, die drinnen sind, stammen aus Galiläa oder aus anderen Teilen Israels, diejenigen, die draußen sind, aus allen Teilen der Welt. Neben Juden sind dort Griechen und Araber, Menschen aus der heutigen Türkei, aus Syrien, dem Iran und dem Irak. Der ganze antike Kosmos ist hier vertreten. Und so unterschiedlich wie die Länder und Kulturen sind, aus denen diese Menschen stammen, so unterschiedlich sind auch die Religionen, denen sie angehören: Da gibt es gebürtige und konvertierte Juden, Anhänger des Mithraskultes oder der römischen Staatsreligion, Geistesanbeter und Menschen, denen Glaube und Religion nur wenig bedeuten. Sie alle sind aus ganz unterschiedlichen Gründen in Jerusalem: Vielleicht weil sie hier leben oder bloß auf der Durchreise sind, vielleicht, weil sie hier Handel treiben oder einen Freund besuchen.

Diejenigen, die drinnen sind, sind in Jerusalem, weil sie sich zurückgezogen haben. Gleich zweimal mussten sie sich von Jesus verabschieden, mussten ihn loslassen, obwohl sie nicht wollten: einmal nach sei-ner Hinrichtung auf Golgatha, ein zweites Mal nach seiner Himmelfahrt auf dem Ölberg. Nun sitzen sie da: zusammen und doch jeder für sich; nicht vollkommen aufgelöst wie nach der Kreuzigung und doch verunsichert; nicht gänzlich hoffnungslos und doch ohne leitende Perspektive. Sie sind, so müsste man wohl mit dem aktuell gängigen Vokabular sagen, auf Abstand zueinander gegangen und haben sich selbst unter häusliche Quarantäne gestellt, um sich von der Auferstehungsfreude nicht anstecken zu lassen.

Die Jünger erwarten nicht mehr die ganz großen Sprünge von ihrem Glauben, jetzt, da Jesus endgültig entschwunden ist. Sie haben ihren Glauben nicht verloren, aber er ist nüchterner geworden, realistischer vielleicht. Sicher, sie sind überzeugt, dass Jesus lebt, aber einer überwältigenden Mehrheit, die noch nie etwas von ihm gehört hat, die gute Nachricht auszurichten, ist dann doch eine Nummer zu groß. Was sollen 12 Menschen schon gegen die Tausende und Abertausende an Andersgläubigen, Unentschiedenen, Nichtgläubigen und Gegnern ausrichten? Gut, dass sie wenigstens sich haben, dass sie in alten Erinnerungen schwelgen, ihre alten Lieder singen und die vertrauten Bräuche pflegen können, die von denen da draußen sowieso niemand verstehen würde.

Eine Situation, die, wenn wir sie nüchtern betrachten, gar nicht so verschieden von der unsrigen ist. Wie damals in Jerusalem gibt es auch bei uns diejenigen, die drinnen in der Kirche sind, die getauft sind und sich selbst als Christen bezeichnen, und diejenigen, die draußen sind. Und wie in der Pfingstgeschichte stellen letztere mittlerweile die Mehrheit dar – Tendenz steigend.

Angesichts einer Gesellschaft, die dem Christentum immer gleichgültiger und manchmal sogar feindseliger gegenübersteht, angesichts des fortschreitenden gesellschaftlichen Relevanzverlustes von christlichen Themen und christlichen Glaubensinhalten kommt es mir manchmal so vor, als zögen auch wir uns immer mehr in unser Haus zurück, schwelgten in Erinnerungen vergangener Tage, sängen alte, vertraute Lieder und pflegten eine Sprache, die sich bewusst von der der anderen unterscheidet. Auch wir haben, so scheint es mir manchmal, im Blick auf unseren Glauben einen Gang zurückgeschaltet, etwas Gas weggenommen, und erwarten nicht mehr die ganz großen Sprünge. Wir sind im Glauben vielleicht vernünftiger geworden, nüchterner so-gar, und in der Corona-Krise, die ja bekanntlich viele sonst verborgene Prozesse und Probleme ans Tageslicht fördert, verstärkt sich dieser Eindruck noch.

Nicht ganz zu Unrecht hat aus meiner Sicht die frühere Thüringische Ministerpräsidentin und Pfarrerin Christine Lieberknecht das Verhalten der Kirchen in der Corona-Krise in ungewohnter Deutlichkeit kritisiert: Zu still sei es um die Kirche geworden, zu wenige, deutliche Worte des Trostes und der Anteilnahme seien von ihr zu hören gewesen.

Wenn ich die Selbstverständlichkeit und Schnelligkeit betrachte, mit der wir landesweit unser Angebot eingestellt haben – was sicherlich in der speziellen Situation richtig war – ohne in vielen Fällen etwas Anderes an ihre Stelle zu setzen, dann hat sie recht. Entfernen sich, frage ich mich, vielleicht nicht nur unsere Zeitgenossen außerhalb der Kirche immer stärker von dem Fundament unseres Glaubens, sondern auch die, die (noch) in der Kirche sind? Wieviel bedeutet uns der Gottesdienst oder die Sakramente, wenn wir sie ohne großes Wort des Bedauerns einfach einstellen? Wieviel trauen wir selbst unseren Gottesdiensten und unseren Sakramenten zu, wenn wir auf sie offen-sichtlich so leicht verzichten können?

Blicken wir noch einmal auf die Pfingstgeschichte, dann besteht das eigentliche Wunder darin, dass diejenigen, die drinnen im Haus sind, nach draußen gehen; dorthin also, wo die überwiegende Mehrheit sich befindet. Sie bleiben nicht unter sich im Haus und machen es sich weiter gemütlich, sie stoßen auch nicht bloß die Türen und Fenster ihres Hauses auf, damit die, die draußen sind, zu ihnen hineinkommen oder wenigstens hören, was drinnen vorgeht. Pfingsten beginnt da-mit, dass diejenigen, die drinnen sind, nach draußen gehen, und endet damit, dass einige von denen, die draußen waren, nun drinnen sind. Das ist das Pfingstwunder und nicht die Feuerzungen, das Brausen oder das Sprachengewirr, und das ist der Auftrag, den wir gemeinsam als Kirche und als Gemeinde haben, den aber auch jede und jeder von uns ganz persönlich hat.

Auch für uns als Gemeinde reicht es nicht, unsere Türen bloß weit auf zu machen und zu warten, bis Menschen unsere Angebote wahrnehmen – das werden wir nach der Krise noch deutlicher merken als vor-her. Wir haben mit Pfingsten den Auftrag bekommen, zu den Menschen zu gehen, genau dorthin, wo sie ihren Alltag verbringen. Und auch wir persönlich sollten nicht warten, bis Menschen uns auf unser Christsein und unseren Glauben ansprechen, sondern wir sollten aktiv und offensiv mit der Tatsache umgehen, dass wir die beste Botschaft der Welt kennen. Dass dieser Auftrag alles andere als leicht ist, liegt auf der Hand. Aber die Pfingstgeschichte hält drei Entlastungen bereit, auf die ich zum Abschluss noch kurz blicken möchte:

(1.) Die Menschen kommen nicht aufgrund der Predigt der Apostel zum Haus, sondern weil sie sich über das unüberhörbare Sturmbrausen wundern. Übertragen auf unsere Fragestellung bedeutet das, dass es nicht immer und zuallererst die inhaltliche Qualität unseres Redens und Handelns sein muss, die uns in Kontakt mit Menschen treten lässt. Es reicht manchmal auch, sich der Themen anzunehmen, die schlicht und einfach so drängend sind, dass man sie nicht überhören kann: die Angst vor Ansteckung z. B., das Leiden unter den Kontaktbeschränkungen, die Sorge um einen Erkrankten, die Wahrnehmung der eigenen Endlichkeit. Pfingsten wird es bei uns, wenn wir unseren Glauben im Blick auf die Fragen ins Gespräch bringen, die aktuell unüberhörbar sind.

(2.) Die Menschen kommen, weil sie nach der Ursache des Sturmbrau-sens suchen, und sie bleiben, weil sie sich plötzlich und unerwartet in ihrer eigenen Muttersprache angesprochen fühlen. Pfingsten bedeutet, Menschen in ihrer Muttersprache anzusprechen, d. h. auf eine Weise, die ihnen zutiefst entspricht, die sie verstehen, die ihnen geläufig ist. Wir können unsere kirchlichen oder persönlichen Sprachgewohnheiten nicht verabsolutieren. Pfingsten wird es bei uns, wenn wir unseren Glauben sprachlich und emotional so einbringen, dass Menschen sich davon angenommen und wertgeschätzt fühlen.

(3.) Gott hat uns seinen Geist zugesagt, einen Fürsprecher, der für uns spricht, wenn uns die Worte fehlen. Selbst die Apostel schaffen das Pfingstwunder nicht aus sich selbst heraus. Es ist der Heilige Geist, der ihnen die Kraft, den Mut und die Kreativität gibt, ihren Glauben auf eine Weise ins Gespräch zu bringen, die bei den Menschen ankommt.

 

Lassen sie uns heute um diesen Geist bitten: für unsere Kirche, für unsere Gemeinde und für uns ganz persönlich, auf dass es auch bei uns Pfingsten werden möge.

Amen.

  • Am 22. März ist unser neues Presbyterium eingeführt worden, leider nicht wie eigentlich üblich in einem Festgottesdienst, sondern schlicht in der letzten Sitzung vor dem Lock-down. Herzlich danken wir Susanne Walter-Fritzen und Dirk Wittkamp für ihre nachhaltige Arbeit, die auf eigenen Wunsch hin nicht mehr für eine weitere Amtszeit kandidiert haben. Wir werden ihre Expertise in unserem Leitungsgremium sehr vermissen, freuen uns aber, dass sie auch weiterhin ehrenamtlich mitarbeiten werden. Neu begrüßen wir Henriette Leißing und Alexander Michelis und wünschen ihnen für ihr Amt alles Gute und Gottes Segen!
  • Die Kooperation mit der Friedens-Kirchengemeinde bekommt auf pfarramtlicher Ebene ein neues Gesicht: Am 9. Februar hat das Presbyterium Dr. Karsten Dittmann aus Beckum zum Pfarrer der Friedens-Kirchengemeinde gewählt. Wir freuen uns eine gute und konstruktive Zusammenarbeit und wünschen ihm für seine Arbeit Gottes Segen.
  • Nach vielen Jahren Nutzung musste die Orgel der Christuskirche einer Säuberung und Wartung unterzogen werden. Diese wurde von der Fachfirma Peters aus Glandorf im März ausgeführt. Die Orgel wurde dazu komplett abgebaut und in die Werkstatt des Orgelbauers gebracht. Bei dieser Gelegenheit wurden auch Ver-änderungen an der Registratur vorgenommen, die für unsere Organistin mehr Variation im Spiel und eine besser auf unsere Christuskirche abgestimmte Lautstärke ermöglicht. Der neue Klang hat sofort fasziniert: Man bekommt den Eindruck, als hätten wir ein neues Instrument geschenkt bekommen.
  • Vielleicht haben Sie es schon vernommen: Seit der Renovierung der Läuteanlage der Christuskirche läutet die Gebetsglocke immer um 12:00 und 18:00 Uhr zum sog. Angelusläuten. Dieses Läuten strukturiert den Tag und soll zum Innehalten einladen. Es ist Teil einer neuen Läuteordnung, die das Presbyterium verabschiedet hat, und die zum Ziel hat, die Eigenart unserer drei Glocken hervorzuheben und sie bewusster zu gebrauchen. So erschallt die Taufglocke etwa bei Taufen (hoher Ton), die Ge-betsglocke (mittlerer Ton) zum Vater Unser und zum Angelus-läuten und die Trauerglocke (tiefer Ton) bei Beerdigungen. Das Vorläuten eine halbe Stunde vor den Gottesdiensten geschieht mit nur zwei Glocken, um eine Steigerung zuzulassen, wenn das gleichzeitige Läuten aller drei Glocken, Plenum genannt, den Gottesdienst ein- und ausläutet. Hören Sie einmal genau hin!
  • Ein Teil der Pflasterung vor der Gnadenkirche, der abgesackt war, sowie die Begrenzung des Kirchgartens zur Friedensstraße werden erneuert.
  • Dank des Engagements von Renate Koebbert und Elisabeth Seebröker erfreut sich die Gnadenkirche neuer Bankauflagen und der Jugendraum in Wolbeck neuer Sitzpolster.
    Da mehrere Taufen in einem Gottesdienst aufgrund der Hygieneregeln nicht umsetzbar sind, bieten wir für die Dauer der Corona-Beschränkungen zusätzlich alternative Tauftermine im Anschluss an den Gottesdienst an.

„Auf, lasst uns bauen!“

So lautete das Motto aus dem alttestamentlichen Nehemia-Buch, unter dem der Kooperationsgottesdienst an drei Stationen am Sonntag, den 27. Januar 2020 stand. Ein Bus fuhr von Gremmendorf über Wolbeck nach Albersloh und wieder zurück, so dass die Gottesdienstbesucher sich während der Fahrten schon bekanntmachen und unter-halten konnten.

In der Gnadenkirche Albersloh waren Kaffee und süße Köstlichkeiten liebevoll vorbereitet, so dass wir gut gelaunt in den ersten Teil des Gottesdienstes starten konnten. Es mochte verwundern, dass im Altarraum etliche Umzugskartons, beklebt mit einer Mauertapete, ungeordnet herumlagen. Pfarrer Dr. Plate führte auf spannende Weise in die Geschichte des Wiederaufbaus der Stadt Jerusalem nach dem babylonischen Exil ein. Nehemia, ein hoher Beamter des persischen Königs, machte sich im fünften vorchristlichen Jahrhundert auf, um der jüdischen Gemeinde bei der Sicherung ihrer Existenz zu helfen. Dazu mussten zunächst die Mauern wieder aufgebaut werden. Nehemia ging Schritt für Schritt vor, suchte Verbündete und prüfte genau, was als Material vorhanden war und was noch gebraucht wurde.

In der Übertragung auf den Aufbau christlicher Gemeinden heute hielten die Gottesdienstbesucher ihre Gedanken auf verschiedenfarbigen Zetteln fest, etwa zur Frage nach den Ressourcen der Gemeinde: „engagierte Ehrenamtliche“ und „coole Konfis“; und zur Frage nach dem, was noch fehlt: „ein Angebot am Sonntag ab 17 Uhr“. Lieder, die gemeinsam gesungen wurden – dazu gehörte an allen drei Stationen EG 254, 1-2: „Wir wollen uns gerne wagen“ - und die Reflexionsphasen wurden in Albersloh und Gremmendorf von Ilona Reifschneider und in Wolbeck von Herrn Wülfing kompetent begleitet. In der Friedenskirche trat die Gemeindeband dankenswerterweise hinzu.

Der zweite Teil des Gottesdienstes in der Christuskirche Wolbeck begann mit einem Blick auf die Umzugskartons, die als „Mauersteine“ im Altarraum aufgebaut waren, aber noch beträchtliche Lücken aufwiesen. In der Predigt, die Dr. Anneliese Bieber-Wallmann hielt, ging es um Gefahren von außen und innen, denen die jüdische Gemeinde in Jerusalem zur Zeit Nehemias ausgesetzt war. Das Datum des Gottesdienstes gab jedoch Anlass zum Gedenken daran, dass 75 Jahre zuvor die letzten Überlebenden in Auschwitz befreit worden waren.

Im Lauf der Geschichte war das jüdische Volk immer wieder existentiell bedroht, bis zum Plan der völligen Auslöschung durch das NS-Regime im 20. Jahrhundert. Im Vergleich zur Bedrohung des jüdischen Volkes erscheinen die Herausforderungen, vor denen christliche Gemeinden am Beginn des 21. Jahrhunderts in Deutschland stehen, gering. Allerdings entwickeln etliche Gemeindeglieder das Gefühl, einer aussterbenden Gemeinschaft anzugehören. Gedanken zu inneren und äußeren Widerständen beim Gemeindeaufbau wurden in Wolbeck wiederum auf Zetteln festgehalten, zum Beispiel: „wenige junge Mitglieder, die in der Gemeinde bleiben und sich engagieren“.

Der dritte Teil des Gottesdienstes fand in der Friedenskirche in Gremmendorf statt. Die „Mauersteine“ waren im Altarraum nun komplett aufgebaut. Pfarrer Dr. Plate schilderte den Bau und die Vollendung der Mauer nach dem Nehemia-Buch und fasste zusammen, welche Elemente im Gemeindeaufbau heute als wichtige Bausteine nötig sind: eine Vision; der Glaube; die Gemeinschaft; ein gemeinsamer Ort; Wachsamkeit; die Bereitschaft, sich zu riskieren; Engagement. Die einzelnen Begriffe befanden sich auf der Rückseite der Umzugskartons, die von Konfirmandinnen und Konfirmanden umgedreht wurden.

Mit dem Lied „Vertraut den neuen Wegen“ (EG 395) klang der Gottesdienst aus.

Die Gemeinschaft der Gottesdienstbesucher aus den beiden Gemeinden und drei Ortsteilen wurde im Anschluss erlebbar bei einem schmackhaften Mittagessen im Saal der Friedenskirche.

Die Evangelische Kirchengemeinde Wolbeck/Angelmodde-Dorf/Albersloh lädt dazu ein, als Einzelpersonen samstags die Offenen Kirchen zum stillen Gebet zu besuchen.

Die Christuskirche in Wolbeck, Dirk-von-Merveldt-Str. 47 und die Gnadenkirche in Albersloh, Friedensstr. 3, werden vom 18. April bis voraussichtlich 25. Mai jeweils an den Samstagnachmittagen von 16.00 Uhr bis 18.00 Uhr geöffnet.

Es liegt ein kleiner geistlicher Impuls aus und es besteht die Möglichkeit, eine Kerze zu entzünden.

Liebe Konfi-Eltern,

ich möchte Sie darüber informieren, dass sich das Presbyterium nach reiflicher Abwägung aller Argumente dazu entschieden hat, die Konfirmationen in den September zu verschieben. Diesen Entschluss möchte ich Ihnen im Folgenden kurz erläutern:

1. Das Corona-Virus wird sich weiter ausbreiten. Eine Verschiebung der Konfirmationstermine in den September erhöht die Wahrscheinlichkeit, dass wir alle gesund und fröhlich miteinander Konfirmation feiern können.

2. Eine Feier im Mai wäre nach heutigem Kenntnisstand nur in einer kleinen Form möglich, d. h. ohne die Teilnahme von Risikogruppen, ohne Abendmahl und unter Einhaltung einer Abstandsregelung. All das widerspricht dem eigentlichen Anliegen einer Konfirmation, gemeinsam fröhlich das Bekenntnis der Jugendlichen zu unserem Gott und ihre volle, mündige Teilnahme am Gemeindeleben zu feiern. Aus dem Kontakt mit einigen Eltern habe ich erfahren, dass viele Konfis und Eltern ebenfalls eine klassische Konfirmation einer kleinen Form vorziehen.

3. Eine Verschiebung der Konfirmationen macht eine Verlängerung des Konfi-Unterrichts bis Ende Mai möglich. So können wir zum einen den Stoff, der durch den jetzigen Ausfall versäumt wurde, nachholen und zum anderen für einen guten Abschluss der Konfi-Zeit sorgen. Wenn es die Situation zulässt, können wir auch, wie ursprünglich geplant, einen Vorstellungsgottesdienst erarbeiten und gemeinsam feiern.

4. Eine Verschiebung in den September zu diesem Zeitpunkt gibt Ihnen als Familie auch im Blick auf die Organisation einer Feier Planungssicherheit.

Vor diesem Hintergrund hat das Presbyterium beschlossen, die Konfirmationen auf folgende Termine zu verlegen:
13.09.2020: 09:30 Uhr und 11:00 Uhr Wolbeck
20.09.2020: 11:00 Uhr Albersloh

Der Konfi-Unterricht startet wieder, wenn die Schule beginnt, wie gewohnt dienstags von 16:45 - 18:15 Uhr, bis einschließlich Dienstag, den 26. Mai.

Das Presbyterium ist sich bewusst, dass eine Verschiebung eines für Sie als Familie und uns als Gemeinde so wichtigen Ereignisses nicht unproblematisch ist. Aber in der gegenwärtigen Situation halten wir es für die angemessene Lösung. Für Rückfragen stehe ich Ihnen selbstverständlich zur Verfügung.

Ihnen als Familie wünsche ich in dieser schwierigen Zeit alles Gute, viel Kraft und Vertrauen in unseren Gott, der uns auch durch diese Zeit begleiten wird.

Herzliche Grüße

Pfarrer Dr. Christian Plate
Vorsitzender des Presbyteriums